现辞寰宇正履历百年未有之大变局，多重危急挑战交汇研讨，不细目、不结识身分加多，东谈主类再次走到历史的十字街头。习近平总布告指出：“在列国长进气运良好贯串的今天，不同娴雅包容共存、交流互鉴，在鼓动东谈主类社会当代化程度、繁荣寰宇娴雅百花圃中具有不行替代的作用。”多姿多彩是东谈主类娴雅的实质，交流互鉴是鼓动东谈主类娴雅向上的热切能源。历史和实施充分标明人妖 小说，不同娴雅之间只消对等交流、互学互鉴，才调为东谈主类破解时期艰苦、共创好意思好将来提供弘远精神素质。

东谈主类娴雅史源源而来、饱经忧患。在迁延的当然寰宇中，东谈主类娴雅像一幅光彩夺方针画卷，注释地舒展于六合之间。有了娴雅，东谈主类有了对待当然、社会、自我的魄力。这些魄力不但让东谈主类有了立足立命的身份招供，也有了生生不休昂然前行的能源。寰宇上先后出现过数次娴雅兴起的海浪，产生了诸多娴雅，共同组成了寰宇娴雅的百花圃。

娴雅因交流而多彩，娴雅因互鉴而丰富。任何娴雅王人不是零丁存在的，而是永久处于与其他娴雅的构兵、交流和互动之中。只消同其他娴雅交流互鉴、舍短取长，才调抓久保抓蓬勃活力。事实上，东谈主类历史即是一幅不同娴雅互相交流、模仿、调和的宏伟画卷。众东谈主瞩方针古希腊神庙成立艺术离不开古代两河流域、古代埃及等娴雅的深远启迪；公元8世纪始，蚁集古代希腊、罗马、波斯和印度文化的“百年翻译通顺”，草创了阿拉伯娴雅的“文化黄金时期”，也为欧洲文艺回应提供了稀奇火种；拜占庭娴雅经受了古希腊—罗马文化传统，又在体裁、成立、医学、艺术、军事等诸多限度进行了翻新，因而得以延续千年，并影响了欧洲娴雅、斯拉夫娴雅；近代欧洲娴雅调和了古希腊、罗马娴雅和中叶纪娴雅，借助经济、社会、科技限度的破裂创造了极新的工业娴雅；拉好意思娴雅是欧洲娴雅、好意思洲印第安娴雅与非洲娴雅碰撞、交流和调和而产生的娴雅，在学习和摄取外来文化的基础上，立足于自己践诺伸开翻新人妖 小说，凝练出别具一格的娴雅特质，为东谈主类孝顺了墨西哥壁画艺术、拉好意思发展想法学说、奇幻现实想法体裁创作、巴西利亚城市成立贪图等精品；等等。

关于中中娴雅而言，这个伟大的陈腐娴雅之是以接连不绝、不绝为东谈主类娴雅向上作出紧要孝顺，也同其与域外不同娴雅多档次、多限度的交流互鉴密切辩论。习近平总布告指出：“中中娴雅是在同其他娴雅不推辞流互鉴中造成的灵通体系，在俱收并蓄中永久弥新。”中国最早栽培了粟黍和水稻，而西亚栽培的大麦、小麦传入中国，大大丰富了中国东谈主的饮食种类。先秦时期青铜器上即有异地元素，成为中外娴雅交流互鉴的缩影。汉唐时期，中外物资文化交流互鉴达到新高度。张骞凿空西域，设备了东西方往还的陆路通谈，陆上丝绸之路见证了“使臣相望于谈”“商旅连接于途”的盛况；有唐一代，丝绸、茶叶等多样物品用之不竭向西传播，西方货色也通过官私生意马如游龙传入中国，长安无愧为那时的国外大王人会。从唐代中期到宋元时期，海上丝绸之路见证了“舶交海中，不知其数”的富贵，中国的瓷器、指南针、印刷术、炸药更大范畴地向西传播。到了明代，郑和七下欧好意思，扬帆九万里，萍踪广泛印度洋、阿拉伯海、红海和非洲东海岸等的30多个国度和地区，在将中国商品带向寰宇的同期，也将域外货色和工艺本领带回中国，留住中华英才与一谈列国东谈主民友好往还的佳话。在商品、本领等物资娴雅舍短取长的同期，想想文化限度的互动与调和，组成东谈主类娴雅交流互鉴的活泼历史图景。释教传入中国事中印两大亚洲娴雅之间交流的华章，多数释教经典被翻译成中文，使汉传释教保留了多数热切的释教矿藏。唐宋以来犹太教、伊斯兰教、基督教以过火他宗教传入中国，它们与原土宗教和平共处，营造出各宗教信仰多元并存的和谐阵势。16至18世纪，来华耶稣会士所塑造的中国形象成为这一时期欧洲东谈主坚硬中国的发轫，奠定了欧洲东谈主勾勒我方心目中“中国”的基础。18世纪在法国出现的“中国热”，演变为法国发蒙通顺的热切想想资源。

中外历史王人告诉咱们，娴雅的茁壮、东谈主类的向上，离不开求同存异、灵通包容，离不开娴雅交流、互学互鉴。在经济环球化、信息化深入发展的今天，东谈主类往还的寰宇性比畴昔任何时刻王人更深入、更等闲，多样娴雅之间造成了“你中有我、我中有你”的互相依存关系，辩论空前良好，比以往任何时刻更需要互相学习、互相交流、互相模仿。娴雅之间的各异不应该成为寰宇冲突的根源，而应该成为总共东谈主类娴雅向上的能源。濒临百年未有之大变局，现辞寰宇列国更应加强娴雅交流互鉴、接收历史贤惠，共同鼓动东谈主类社会的发展、草创东谈主类娴雅的新步地。

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（作家为中国历史商讨院常务副院长）

《 东谈主民日报 》（ 2024年12月09日 09 版）人妖 小说