在鲁国从政失败后，孔子运转周游各国，漂荡四方。他周游了若干国度呢？《史记》上说七十多个。当今有文件可考的，是这么一些国度：卫、陈、曹、宋、郑、蔡、楚等强奸乱伦，小的方位有匡、蒲、负函（今河南信阳长台关隔邻）等。

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孔子南行只到负函之地，即是今河南信阳一带，而后就再也没往南走了。有诗说孔子西游不到秦，本色连晋也没到；向南，莫得过淮河、汉水。十几年大体就在华夏偏东南的一些国度南来北往。简略他是五十五岁运转周游，六十八岁才返鲁，一共是十四年。

经出书社授权，第一财经节选《孔子：永欠协调的大人命》一书中的内容，讲一讲孔夫子的旅行故事。

仪封东谈主请见，曰：“正人之至于斯也，吾未曾不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎！六合之无谈也久矣，天将以夫子为木铎。”

——《论语·八佾》

这时的卫国皆城在那处？在今天的河南濮阳，其时叫帝丘，在黄河以南。这时卫国的君王是谁？是卫灵公。历史上带“灵”字的君王，好的少，举例汉灵帝，即是典型的昏君，这个卫灵公亦然个昏庸的主儿。卫灵公辞世的技巧宠幸小配头南子，效果逼走了太子，给他身后的卫国留住祸根。然而，孔子说过，卫灵公周围有不少贤才，这些是他昏庸中的少许儿灵光。

孔子到卫国，卫灵公一运转很迎接，问孔子：你在鲁国事什么待遇，俸禄若干啊？孔子说，我的俸禄六万。卫灵公说，那好，我就给你六万。孔子在鲁国当司寇，是位医生，俸禄是一年六万的级别。有东谈主说换算成汉代的俸禄，即是二千石的待遇。但是没多久，有东谈主在卫灵公眼前说孔子的谣喙，卫灵公就派东谈主监视孔子，监视者在孔子的住处“一出一入”，孔子只有离去。

卫灵公这么在孔子眼前捣鬼，毫不仅仅因为有东谈主说孔子谣喙。孔子来卫国，卫灵公满觉得，有孔子这位博学多闻的大儒匡助他收拾国政，里面小匹夫就不敢闯祸，外部各国也不敢凌暴卫国，卫国不久就要险恶起来了。然而，孔子来了之后，把我方的仁情理思和见识一摆，不只卫灵公，任何一个诸侯皆得像遭受激流猛兽不异强奸乱伦，避之犹恐不足，就更无须谈用他了。这应该即是孔子周游各国时受招待的常态。

卫国的地域在今河南东北部，农业推崇，交通便利，买卖气味也非常浓郁，是以孔子师徒一干涉卫国，就嗅觉到了这个国度的不同。孔子由衷地说了一句：“庶矣哉！”（《论语·子路》）东谈主口好繁密！其时给他驾车的是冉有。冉有立时就接了一句：“既庶矣，又何加焉？”东谈主口繁多了，下一步该如何？孔子回复：“富之。”让寰球满盈起来。冉有接着问：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”富了以后，就要有文教尽头套，用真善好意思指点寰球。这即是儒家“富而教之”的见识。

来到卫国不久，孔子的住处就来了一个东谈主，他是个处分限度的小官员，《论语》中称他为仪封东谈主。简略是到国皆办事，正赶上孔子来，就思见一见。孔子的学生一听，既然东谈主家有这么的民风，也别违了东谈主家的例，就让他见了。仪封东谈主到房子里和孔子谈了斯须，出来了，满脸的感奋，对孔子的学生说：“二三子何患于丧乎！六合之无谈也久矣，天将以夫子为木铎。”（《论语·八佾》）

这几句话不浅易，趣味是，各位一又友，可不要因为丧失了在鲁国的生计就灰心啊！不要怕，六合无谈的景象依然很深切，我跟孔子一谈，就顽强了一个信念：你们的憨厚是老天派下来宣传救世之谈的！铎，即是木铎，古代传达政令，官员摇入辖下手里的木铎，呼叫匹夫。仪封东谈主的趣味是，孔子是一个警示六合的木铎，何况是上天派下来的。

仪封东谈主说孔子是上天派来使专家觉醒的，这若干有点儿宗教中救世主配置的意味。仪封东谈主的话，其后被《论语》的编撰者严防地记了下来。到了汉代，独尊儒术，东谈主们神化孔子，说孔子是天降的教主，是素王，是老天爷派下来为汉家立法的。这么的说法，不错从《论语》所记的仪封东谈主之言找到端绪。

《孔子：永欠协调的大人命》

李山 著 寰球出书社 2024年7月

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